やさしい愛の てのひらで

わが心、つくりかえたまえ

简历胡安亚洛沃斯埃斯特万尤潘基在阿根廷,布宜诺斯艾利斯广播根

miércoles, 29 de diciembre de 2010

妈妈SHUMAJ HUAMBRA(五)第五

V
在道路上行走后,似乎无尽的楼梯,如西班牙的步骤教他们把家园建设的四个多小时,所以这种上涨似乎Icchal。刚刚发现的石头建成的房屋,正在接近Umu Villac amauta和安第斯山脉的宗教中心。我们收到与厚爱,并告诉他们,他们应该休息,告诉他们做什么,他们不得不从Yatiris,Yachachis,amautas和云母Villac从库斯科来萨帕印加人对代表他们离开。它们被认为是在安第斯僧侣阶层没得很快,但新来者,如果他们做的事。它速度快吃土堆周围Yapan仪式,向在那里祭父Katequil站着只有白玉米和饮用水。尽管他们还穿着非常俭朴的生活,食品,营养是在这个保护区开花结果所有投标人,除了烤玉米卡阿伦南。也没有吃任何肉类,甚至远在几内亚猪的所有符文和Tawantisuyu Panaka赞赏。



所有进入他们的房间休息,因为它是由Shulcahuanca阿普英迪台达付诸表决。一边看在告别所有被崇拜,特别是有神灵的宗教仪式台达Katequil负责两个条目仪式。
Wilka来临的时候,爸爸就像一个螺栓淹没了整个庇护和包围,并点燃了小火,在中间的时候,一坛就有点像一块石头,但沉重的房子来。在许多年没有一个曾试图取消它。我们知道,爸爸已经传递了这样的石头Katequil未知的产品在那里他的荣誉。这是圣所确认的收费,只作仪式来了。而在Capac分庭和其他旅客已经出现Wilka塔塔射线,它表明他们,他们应该急于沐浴在石池,有水流淌,清澈和结晶。因此,他们做到了。他们每个男性沐浴



虽然Huarmi Shumaj阿姨一女孩到了浴室的Panaka的女儿。毕竟他们最好的衣服聚集在周围的石头连同所有祭司的神龛留在第一个把所有的袋子从马拉尼翁和背包是被作为他最心爱的发售萨帕印加阿普可卡因带来充分侄女。保护区的Umu Villac与库斯科铺在石桌上所有鞍结合。

16.Huarmi:在库斯科Runasimi妇女。
17.Llacta:城市,镇
18.Callana:一类泛,而是一个卵形半封闭,这其中玉米烤,没有任何脂肪nunas。

19.Cuy:驯养的啮齿动物,是安第斯饮食基地。
20.Inti:指太阳
21.Alforja:交换两个容器中使用的安第斯山脉。


续...

伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万Villalobos Yupanqui
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com
Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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妈妈SHUMAJ HUAMBRA(五)第五

V
在道路上行走后,似乎无尽的楼梯,如西班牙的步骤教他们把家园建设的四个多小时,所以这种上涨似乎Icchal。刚刚发现的石头建成的房屋,正在接近Umu Villac amauta和安第斯山脉的宗教中心。我们收到与厚爱,并告诉他们,他们应该休息,告诉他们做什么,他们不得不从Yatiris,Yachachis,amautas和云母Villac从库斯科来萨帕印加人对代表他们离开。它们被认为是在安第斯僧侣阶层没得很快,但新来者,如果他们做的事。它速度快吃土堆周围Yapan仪式,向在那里祭父Katequil站着只有白玉米和饮用水。尽管他们还穿着非常俭朴的生活,食品,营养是在这个保护区开花结果所有投标人,除了烤玉米卡阿伦南。也没有吃任何肉类,甚至远在几内亚猪的所有符文和Tawantisuyu Panaka赞赏。



所有进入他们的房间休息,因为它是由Shulcahuanca阿普英迪台达付诸表决。一边看在告别所有被崇拜,特别是有神灵的宗教仪式台达Katequil负责两个条目仪式。
Wilka来临的时候,爸爸就像一个螺栓淹没了整个庇护和包围,并点燃了小火,在中间的时候,一坛就有点像一块石头,但沉重的房子来。在许多年没有一个曾试图取消它。我们知道,爸爸已经传递了这样的石头Katequil未知的产品在那里他的荣誉。这是圣所确认的收费,只作仪式来了。而在Capac分庭和其他旅客已经出现Wilka塔塔射线,它表明他们,他们应该急于沐浴在石池,有水流淌,清澈和结晶。因此,他们做到了。他们每个男性沐浴



虽然Huarmi Shumaj阿姨一女孩到了浴室的Panaka的女儿。毕竟他们最好的衣服聚集在周围的石头连同所有祭司的神龛留在第一个把所有的袋子从马拉尼翁和背包是被作为他最心爱的发售萨帕印加阿普可卡因带来充分侄女。保护区的Umu Villac与库斯科铺在石桌上所有鞍结合。

16.Huarmi:在库斯科Runasimi妇女。
17.Llacta:城市,镇
18.Callana:一类泛,而是一个卵形半封闭,这其中玉米烤,没有任何脂肪nunas。

19.Cuy:驯养的啮齿动物,是安第斯饮食基地。
20.Inti:指太阳
21.Alforja:交换两个容器中使用的安第斯山脉。


续...

伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万Villalobos Yupanqui
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martes, 28 de diciembre de 2010

Sarayaku Kaparik 。由电力局协会哭尊严

这部纪录片是关于对Sarayaku的Kichwa人民的社会和文化现实。

这个古老的小镇厄瓜多尔亚马逊,第一人称的社会动机,环境和领先的IT成为亚马逊的已经从石油开采在其领土上的枷锁释放一些文化因素后的民族之一。
我们也显示了他们面对残酷的现实,从巴西东北部,其中石油勘探是贫穷,疾病和污染nsinónimo每天土著和农民。
展览是在亚马逊河的一部分:Kawsay Sumaq

Sarayaku kaparik. El grito por la dignidad from Asociación ASPA on Vimeo.

lunes, 27 de diciembre de 2010

妈妈SHUMAJ HUAMBRA(四)四


...作为温柔的声音已经进行到他们的祖先最早的时候,她渴望回到那些与他们的习俗感到高兴。当跳和跳跃漫游不必去请教别人的道路和玉米田,吃他们的kanchita和NUnit,他们都有丰富。



他们吃完饭,并下令对Mollebamba Yanas争取的火焰和垃圾,将所有旅行。他们去了,告诉他们现在一切都为在庙Katequil Icchal朝圣到oracle准备。每个人都拿着垃圾,但火焰在外面和产品,将在他的一边是当导游的Mollebamba Yanas Alpakas。这仅Llacta Yanas之一。他们失去了失踪Tawantisuyu当然有被盗的法律,符文上撒谎或懒惰。因此,已被判处Yanas地位意味着什么都没有,唯一的生命受到尊重。

开始去所有的陪同人员,这是一个古老的萨帕正如在移动到去Huaca,一阿普或是神殿致敬,以神大篷车。古代的战士们沉默的车队,在他鞍携带milkapa将使用的日子,将在阿普Icchal使供养的台达Katequil。

他Muykan过去的符文,赞扬他提出,作为一种标志,她做得很好,他的旅程他的手,最接近的道路,他们提供chicha从该社区是非常有名的,其他均达到或taleguita他们与纳爆米花。在社区当他们看到一个行人路过,我达成了一些食物和饮料,这是在社会做好准备。他们继续沿着马路,这是短视Chakomas社区,曾经是全国最激烈的卡利战士,并忠实于萨帕印加Huascar。现在,他们正在从事木雕,编织一个军需被销往全国,甚至被许多escutcheons穿到总督辖区资本美丽的椅子。

当我通过了所有随行人员停了下来,站起身来迎接游行,一些非常大胆,他们作为一个美丽的Shumaj Huambra,谁的爱多提供小椅子和沙发,因为他们下Kachulla Capac命令是,他们想要的,以及谁,因为他维护的祭司谁强奸自己的女儿和怀孕,他们不得不不断提高小家伙们已育的虐待。



后来在一个著名的武士和商人,谁被称为Muchukayda家。它成立于单行与家人一起将面临在地,求所有的天燕座,庙宇及诸天神明的所有要恢复到生活习惯,他们所有的人,他们来之前被诅咒escutcheons。被诅咒的所有的时间,为何在这对Chakomas Comarka,交通方便,祭司和法兰零件西班牙语和避难。他的小房子,就像一个小堡垒,除了他的许多后代谁被十几家说。他不停地挥舞着自己的能力,再加上他的家人和接触的小女孩给许多有色宝石和NUnit烤玉米,告诉她:对不起你,我的女孩,这个符文贫困。

这个小女孩,她微笑着在他的小声音说:谢谢tatita Muchu。下车问下铺和展望了大量Yanas,寻求他们的批准。他用手势给他们明白谁同意他的女儿的请求,她没有与他Muchukayda威力小的腿这么接近,拥抱,使你从哪里得到他跪下了。 Tatita Muchu,Tatita Muchu抱着他,反复给他。

收到的含泪拥抱,并说:我们的人民Chirapag,你将成为新的秃鹰母亲和在我们的人民和国家的真正主人嵌套的。小查斯卡您是秃鹰希望重生,即母亲龙骨,大塔塔Wilka和帮助保护我们的人民和国家的大轿车,从Chakomas quiruvilkas运行之光,你,向伟大的阿马鲁的Tablachaka保障和帮助。

有战士说,发生在小武器和带她到凋落物Yanas.y把他在自己的座位,但在此之前再匍伏在地上,要求所有天燕座保护小Shumaj Huambra,Chirapag查斯卡和在安第斯山脉的重生的希望。

经过这次短暂的敬意从战士Muchukayda亲自Chakomas,在每个社区都继续他们的旅程,接受致敬,同时Capac和他年轻的女儿。 Llaray经历,他们在那里加入了守卫靖国神社Icchal Yatiri和他的家人陪同。

他们沿着公路,并于阿普脚下,只应遵循的道路,在符文和Yanas,所以Capac了他的女儿抱在怀里,继续在一个巨大的陡峭山路,通过旅程,其路径是刻在石头上,而且在那里你只能看到结束一年四季,他说他住的大Katequil,由云和水在石头变成受保护的云彩。他们说,既然与他的弟弟和其他天燕座Shulcahuanca,在卡利其他Huaranga的通信。

从道路的强大,你可以看到草原卡利美洲狮镇守南一样,他的兄弟谁的帽子Champara水变成了石头。卡利的Coronguimarka提供每一年之后,英迪Raymi了区内节致敬,并给他们的产品。他们推出了自己的Panataguas和智慧。在帕拉斯,这是最美丽的人,以提供强大的Champara左huarmis等做了彪马阿普Sihuasinos潘帕。它总是习惯性的萨帕印加阿普采取的帕拉斯和Quiyayas最美丽的女性之一,除了优美的舞蹈和打呼噜,应属于他的主的恩典所有的记忆,当阿普萨帕节奏Inka图帕克Yupanqui征服了许多太阳以前这些地区,他们被无数的手指都卡利符文。他面对激烈的战士,固守在自己的城市自己,但明智的,他们控制的地区清除谁是巧妙渡槽水的供应,其中最高水位。
肯定知道切控制水源,所以他们和他们的Capacs Sinchis投降生前所在社区中的任何符文和萨帕印加阿普恩典,而不是命令他们杀害,因为他听说这是他们的敌人很厉害,吩咐他的女儿谁是最美丽的跳舞之前,印加人。



他们跳舞很漂亮,具有与两个女孩谁属于既作为Conchucos Guaranga Chuco guaranga Inka爱。当然是Conchucos主要Llacta是Coronguimarka和Chuco是Aque。


续...

伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万Villalobos Yupanqui
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martes, 7 de diciembre de 2010

妈妈SHUMAJ HUAMBRA(第三部分)


由于它的第一缕曙光出现的台达是威尔克斯,谁醒来Yatiris,Huamanis和Villac呼木。正如Capac。 Acllas踢出的声音,并开始向其他人唤醒,并迅速打开炉子上准备为来访者和其他人准备到Icchal朝圣cushal,然后向天燕座和Anahuanca Shulkahuanca。



虽然Yatiris和其他旅客洗涤用热水的水射流作为罗洛水之上的Andamarka与Capac,赶紧让cushal,其余的结合称为milkapa,以及准备向Katequil和天燕座祭,可卡因,动物。所有在旅行太匆忙,不知道游客直言不讳,并会很麻烦,除非他们在所有的事情勤奋。

当他们回到与浴室游客Capac,发现一切都准备好,坐下来给自己和面与kancha cushal帽贝和烤nunas kallana。所有送往提交的材料消耗。



Acllas把小一坐下来与他的父亲和游客。她站在他们面前,唱祖先的歌,中松,所有在场的流下眼泪,温柔的声音已经进行到了他们的祖先最早的时候,她渴望回到那些表示满意海关。当跳和跳跃漫游不必去请教别人的道路和玉米田,吃他们的kanchita和NUnit,他们都有丰富。


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8。 Kushal或Cushal:汤你在早上吃早餐。
9。 MILKAPA:食品的道路。
10.LAPA:木盘
11.Olla烤玉米和豆类为纳称。


续...

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sábado, 4 de diciembre de 2010

妈妈SHUMAJ HUAMBRA(部分)第二



妈妈SHUMAJ HUAMBRA(部分)第二
一旦大家都在吃的喝Kachulla Capac主面前,等待他们的线索去跳舞下令和执行一胎小Shumaj Huambra向当地神父谁是在上方的广场,那里的前是一个祭坛和龙骨Katequil Hirko,但它销毁,以建立教会,他们在那里受洗,所有符文,mistis以及所有社区混血。他们也做到了。但是,正是这样有没有他们的名字放在mistis卡拉斯麻烦。但他们不知道,一个木制的图标可能圣地亚哥里面,在里面的神Katequil,这就是为什么他们跳舞之前,一切都是徒劳的形象和escutcheons mistis相信,崇拜他们的神,即相反,如果他们受了洗,也是为了避免被杀害或鞭打他们,就像他做了几个地区还没有想受洗,并听取了一些阅读的叶子,民政事务总署说,真正的词,但所有他们看到的是,贪婪和懒惰和欲望,离开这HUARMIS COMARK都随着你成百上千的许多儿童。

他们通过Huacapongo附近散步,大家都很快乐,更有活力继续跳舞。抵达的停下来走在同一个地方在预期的库拉圣玛丽亚阿尔坎塔拉,谁挪用了阿普的Succha萨帕土地上给他们的私生子舞街区分工,窥视接到Capac代表团。在他们等待在俯瞰广场的牧师和Andres阿尔坎塔拉身材矮胖,其腹部和他的巨大的牙齿之间,库奇的符文博士说,为自己笑了起来。他们没有因为他走得很慢下来的崎岖和滔天的肥土,用双腿宽,短粗的手臂似乎在河里游泳很虚。他的妻子是他就读于教区,与他几乎一打孩子,属于秩序的奥古斯丁追忆。但是,特鲁希略主教说什么,只要你把你的菜式制作的所有包裹,猪提出Querquebal,现在居住在Succha萨帕阿普的牧场,我不得不讨好Mollepata治愈,另一个相同之流大衣。

最后,牧师和Andres走近Capac,并邀请他加入教会,他说:朋友通Capac,谁就会永远保持我们的使徒,我们已经准备为他的第一个孩子洗礼的一切,我们知道,根据他们对你的传统是做五年来,我们要这么的刚性,我们神圣的母亲教会的教导,因为你保护了整个区域的维修和圣母教会的需要我们自己的施舍。她侃侃而谈,好像试图讨好这个地区,他声称更强大的能力是一个阿普萨帕表弟,他曾参与了Succha避难。陪同他的几个助手祭司,其中许多是在印度厨师卡利,这是与同居,并已采取了更多的孩子。 Incienciarios穿,投掷烟雾治愈,是要做出的庄严仪式上说,前面的洗礼。



并进入小端Shumaj Huambra acllas谁伺候他的陪同人员,和她的姑姑谁试图拥有一切完成得尽善尽美。他还这样做是为了讨好祭司,说他们是一个狂热的信徒,谁放弃了自己祖先的旧习俗,但他们就与利息,对于该escutcheons没有带走他们的土地和奴役的目的。当他们说,符文休息,老这么同意并在必要时可以卖他的灵魂的塑造。每个人都在笑的老cucufatería,妇女不满丈夫时,他们这样做的注释,而是一种愤怒或烦恼的方式,却怎么也参加了一些妇女的习惯嘲弄印度裔谁想要比较的mistis或escutcheons,那些在圣地亚哥居住的洛杉矶llacta chucos。

走得很慢,从一边到另一边摇摆,它是由牧师在仪式上实行的节奏,这是增加他们的礼仪长袍,这使他所代表的葡萄酒木桶的衣服,她的身材没有办法,并在其原籍国曾经生活总是饿了,来到这片土地和暴食罪恶和欲望的疏离,也爱上了他们美丽的形状和美丽的当地人相比,肮脏幽灵般的幽灵苍白的妇女。每当看到任何女性mistis符文或escutcheons,作为灵魂,把恶魔是害怕,跑似乎已经看到了整形和人chununa,他们害怕她的身材和它们的皮白色不透明的尸体。虽然是罕见的,通过llacta望去,妇女往往是一些女孩寻找法官担任公务员或为他的女儿同伴的家园。

来到祭司,祭坛,并邀请大家来参加洗礼,他说,在那个时候接受洗礼,上帝Capac约翰唯一的女儿的符文勋爵Kachulla,对Shulcahuanca处所主和Anahuanka,那里的符文埋葬他们的领主作出朝圣记住他们的前任guarangas Capac统治者谁离开统治古印加贵族谁主导了这块大陆上的所有地区南部的土地。在他身边是acllas携带武器在她的小女孩,她是在她的脸上开明,每个人都被迷住看到小女孩,她的狂喜是由于钦佩,很多时候听到他的下一个美丽的声音在牧师acllas去看了火焰,她脚踏实地唱的歌曲的印第安人谁做他们记住我们的时代与美洲驼和羊驼牛群快乐。



神父,被称为acllas谁抱在怀里的女孩和Capac他的父亲和母亲一边举行。大家都来了周围的洗礼。这时,牧师开始的仪式和宗教的洗礼仪式。当时已是倒在头的姑娘的名字和号码的声音问,水说,大约是Shumaj Huambra,因为这是它原来的名字,阿姨将它命名为:没有,只会叫玛格丽塔Herlinda。他是在一个十字路口是否接听的父母或姑姑。于是,他决定问他们,是为了讨好那些谁也都是他的恩人的青睐,让他跟在妈妈的名字的神圣天主教教会应该决定了他们的名字玛格丽塔Herlinda等进行命名。每个人都惊呆了纵观Capac的脸,看到这些,看到他决定保护他点点头卡斯蒂利亚名婴儿。从一个清空的洗礼在女孩顶部中间投手,后一小瓶水,然后倒在祈祷oil读了一本书,完成了仪式,并随后在他的头上祝贺为父母做了好事,谁的小女孩现在已经进入神的教会。

把他的小胳膊Capac开始离开教会,他所有的陪同人员和战士谁从Kachulla卡利来了,带着路易斯Sinchi共同遵循。到街上俯瞰主广场唱歌跳舞llacta全部投入远古祖先和母亲塔塔基尔和他的兄弟Katequil Wilka欢歌。小女孩举行的父亲怀里,和她美丽的声音,原为印第安人舞蹈,唱歌跳舞谁身边快乐继续。他们都以红色和执行木制剑和镜子身着宽沿帽尖端弯曲。扰乱了广场的路面,所以遵循的路径,导致了阿姨和方式Kachicadan浴缸的房子。



来到家里,正等待着进入和chicha yanas作出了来自Muykan踯躅和花生,让他们可以喝。在这使得他们的入学,并Villac呼木Yatiris从Lakabamba Sukcha未来何地萨帕阿普。全部瘫痪的音乐和舞蹈。打鼾和长笛的停止振铃,他们的村庄当局必须尊重他们。全部瘫痪沉默,直到他们很健谈Yanas陷入了沉默和等待的Capac发言。他伸出他对太阳的手说,兄弟姐妹,欢迎你到这个房子,是对我们最大的权威来代表根据我们的习俗,在我的兄弟,阿普萨帕代表比尔,我知道你不能来,因为他所寻求mistis死刑究竟意味着什么对我们国家及香港海关等死亡的危险,你小心被他看守。我知道他们来给我们提供塔塔Wilka之前我们的祖先在甲骨文Icchal,并保持我们的辅助动力装置,是指导我们大和Anahuanca Shulcahuanca Koch和储存母乳喂它们不损害mistis其习俗和vejen。他们回答说:“兄弟和Capac和chucos hachullas主如果我们在我们伟大的萨帕阿普名字来,后者从他的流亡加入我们的卡拉斯和Mistis的洞穴和我们的母亲帕查妈妈烦恼和破坏施加Cochas我们神圣的天燕座。我们的使命是提供产品,以我们的父亲Katequil由小Shumaj Huambra,其中chakana塔瓦已注定是谁的母亲,会释放出我们的枷锁Markas卡拉和米斯蒂,当大Pachakutic是name, acreque我们的土地和我们的兄弟图帕克阿马鲁重建被毁的身体。这是目标,根据妈妈奎拉姐妹Chirapaj的填充天空,我们所有的夜晚。对于这些答案Capac。因此,将有兄弟,但让今晚,感谢您在这所房子的食物。他们都点了点头,定居在房子的走廊,所有的菜给他们服务。同时,给了两个迹象表明,鼓和笛子演奏继续为舞者继续跳舞。

续...

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库奇:这个词是与猪肉。
整形:是指在安第斯神话中的快乐和顽皮的精神,运到天主教信仰,尊重和魔鬼。


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viernes, 26 de noviembre de 2010

妈妈SHUMAJ HUAMBRA(第一部分)


妈妈SHUMAJ HUAMBRA
这是所有的Andamarka panaka Tullpo最美丽的花,是在他母亲的家庭里长大,他的祖父是一个穷人克拉雷斯和他的父亲Kachulla Capac遗产管理人。
在他的父亲和祖父之间的裂痕不能在一起,所以他的爷爷决定为他的女儿结婚的母亲Shumaj sinchi衲Huambra的草原。
她的继父提出了爱和尊重,并给他的教育,他们允许panakas西班牙家庭。已经是一个女孩谁去与所有的混血和西班牙圣地亚哥Chuco马尔卡孩子上学,他父亲看见他,宠爱他。
她爱正与他的父亲和在马尔卡走,因为他尊重所有参加圣地亚哥马尔卡他。她的阿姨,估计Kachulla Capac姐妹,想了很多,所以她注意到这一优势,在不同的房子,这是不是由安卡Sinchi潘帕是欢迎,认为这个女孩是尽可能提高骄傲和自豪,只因为他的父亲是一位Capac和继父只Sinchi和服务的Kachulla Capac。

随后而来的一天,他要献上对妈妈奎拉,并假装要在西班牙教会他的洗礼。如果他们这么做,与符文卡拉斯ensañarían蹂躏的社区和作物盗窃和强奸妇女。
因此,为了避免米斯蒂这样的事情,我们决定进行这样的仪式。由于唐璜特德迪奥斯,所谓的Capac Kachulla和多恩路易斯的潘帕安卡Sinchi同意作出提供给乳房龙骨而出现之前,西班牙的洗礼。

所有家庭hacérseles Kachulla地告诉你,他要洗小Shumaj Huambra,随时准备为党的所有准备吃饭,因为他们认为Capac festejaría当天太大,为爱他为他的女儿。
同样的亚衲族人做准备马尔卡潘帕的符文,因为它已经非常感谢夫人朱莉娅,唐路易斯的小Shumaj Huambra母亲,谁想要不仅因为它是最美丽的花的妻子,最美丽的世界上所有的,因为他们知道,



还没有见过如此漂亮的特点,尤其是因为他们撑开了他美丽的声音,他们被运送到帕查Ukhu当听。这让他们兴奋不已,以及说话mistis像一个天使,唱所以总是看着其他方式时,她的女儿什么的打扮Capac允许的范围,因为是库纳Kapak在台达Yupanqui的图帕克Yupanqui,伟大的主的后裔谁去很远的异国他乡。

准备工作继续在所有的小马克的小花朵,有的揉面包,因为他们已经从米斯蒂,成为如杯,rosquetes,松饼和准备为这一天不会错过任何已知的烧肉学到的庆祝活动在小型的聚会。

从他的祖父和叔叔Tullpo派出许多绵羊和Alpakas,将宰的羊村在符文和作为一个牺牲的小生命祭Shumaj Huambra台达Katequil Alpakas食物。于是他们来到支付Andamarka离开所有礼物给curakas,谁开始整理所有的礼物根据每个能力或Sinchi谁想要取悦Capac胡安德迪奥斯的重要性。还对Llaturpamba Huacapongo markas送往美丽的姑娘珍贵面料和alpaka骆马毛。

虽然说Huambra Shumaj阿姨谁不想被称为,但是是为了取悦祭司grubbers偶像崇拜,玛格丽塔Herlinda的名字,将被命名为根据公历和Capac resondraban他继续坚持他们的祖先异教习俗。

胡安德迪奥斯Capac不重视,他们只是注意,从不违背他们,因为他们是他的哥哥,谁没有采取一个丈夫,没有它们在这些地区的血统,不想去的地方Succha家庭不得不采取的丈夫,因为随时了解自己祖先的风俗,其中许多人有两个主要和一些小的妻子,他们都吓坏了他们,他们一直提的是,他们去succha他们穿过几次打电话“耶稣拯救这个诅咒我们。”
这些习俗只容许的库纳Kapac成员,但没有任何致命的符文任何地区,也没有任何成员,只有萨帕和APU Capac。



直到有一天,为向天燕座和大Katequil,Capac在mistis风格穿着那一天,他的所有的牧师,谁爱小Shumaj Huambra,提供包括随行人员跟着她走,因为很多次高原上放牧骆驼,Alpakas,骆马和绵羊和他的父亲在他美丽的声音与他的歌高兴他们多次Ukhu运帕查。

他们的木制剑和帽子弯曲跳舞所有,竭力想设置的步伐,能听到他的舞蹈,因为他们由Muykan,在那里他的姐妹们谁是一些非常天主教cucufato杂交马尔卡通过。他们穿着最好的衣服,用他们的女儿mistis的小女孩。



当它来到Capac和他跳舞的人惊讶的小女孩,谁进了他爸爸的怀里跑了美,反之侧Sinchi路易斯是他母亲的丈夫。他们给所有社区的产品和游行穿过的Andamarka的街道Capac离开了家,去那里喝chicha德莫尔和花生的所有舞者并准备好了第一座教堂为施洗。


续...

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miércoles, 24 de noviembre de 2010

MISOGENIA中欧高级政治和阿丘纳亚历杭德罗托莱多



该misogenia是一个新词的希腊词根来自希腊的承诺名词,指的仇恨,厌恶和根纳,表明它是出身,出生,理由或原因。这个词决定了个人的厌恶他的出身,他被晋升为各种事件的讨论由精神科医生,社会学家,为研究员弗朗西斯科桑切斯在墨西哥心理学家。该厌恶女性可位于不同的层次,由精神科医生塞尔吉奥哈维尔Villaseñor的Bayardo健康科学的研究中心在瓜达拉哈拉大学处长决定。从幼儿教育人概述他的个性,他面临的现实根据逻辑的展开方式,它的进一步发展思路将描述现实,在当时看到。正是在这个阶段,人类发展到一定不喜欢负面的,主要是那些与权力也与个人的发展,这不是消极的,如果扩大它的起源和价值观。该misogenia是一个普遍的问题。因此,我们有一大部分欧洲人铁幕背后谁在苏联翼自称是美国人自己美国人或其他非白种人的起源,想继续这样做。最近一个流行歌手迈克尔杰克逊明显的情况下,我用整容手术来改变他的功能类似于非洲白色。所有这一切帮助媒体,包括电视和电影,通过对每个国家的具体文化的国际标准如何。有时诋毁和嘲笑他,试图强加的社会和文化模式,不符合每个地方或地区的现实。
在安第斯国家,在欧洲入侵和屠杀,这使他们的收入仇外心理和diglossia生成其中的misogenia元素。其结果是带来了西方文化,继承了希腊罗马和血缘和对我们的文化和价值观,因为他们决心实施火灾是自卑。要知道,西方文化是一元论作为其他国家的文化和其他形式已在我们的领土的起源和发展的蔑视(一种哲学,一种文化,一种宗教),它是仇外和一神教。由于它的起源一元论,轻视妇女和人类流放到美好的生活。他们的语言,只会概念化他的思想和排除干扰。因此,他们所实施西式学校,是思想和政治统治的主要工具。

例如,学校是一所学校秘鲁监狱,其主要的折磨,教师,谁正在实施的国家和帝国的政策。内容是在diglossia,那里的统治集团讲的所谓的西方文明,他的声望的语言形式,正如我们实现和学习。什么特权在本地的文化和语言的单一语言的费用。

针对面临的misogenia一样,里面的面和破坏其证券在生成他们的文化,热爱大自然,围绕它的人感受最深裂缝为人正直的人。由于西方思想的特征是人类从自然中分离,仿佛他就会有被尊重与对自然的休息观赏的特权,



为是一个非常现实的不同动态的所有分歧,但还不是全部relatable,如安第斯费尔南多Huanacuni描述视觉静态观察:
土著民族,本土,虽然很不同,共享一个典范和价值观西方不同的思维,例如,分享共同财产,社区的土地关系,互惠,交换,公平,均衡和综合的精神理念,协商一致的性质和决策。这一模式的出现与宇宙与地球母亲深厚的关系和生活。这种关系所产生的“社区意识”,它提出了ayllu社会结构。这股与社会结构或生活的统一,因此,行政,人员轮换是和谐的,经济的,法律的办法,所有的文化表现形式摆脱自然规律。
并且仍然费尔南多Huanacuni描述了安第斯世界观的本质如下:
由于原来的世界观,我们都是地球母亲的孩子,所以有必要区分的话,概念和/或类别,因为我们没有自己的土地,我们属于它,因此,与其要求物业,所需要的是“正确的关系”地球母亲。



人属于大地,而不是相反,“土地,水,空气和所有其他生命形式,组织和推动地区是我们的肉。我们是我们的土地。“

我们如何确定,然后厌女症在两个重要人物的本地政客?首先,我们看到前总统亚历杭德罗托莱多。他的厌女症的第一个暗示是他与他的女儿蔑视皮乌拉公民tallanes功能,它拒绝了所有的条款,直到他不得不接受了司法程序后。采用同样的姿势和西方否认其行为起源于原始的行为方式。哪一个必须加上自己的婚姻的欧洲裔女人,那是次要的,但重要的是获得在该国的权力关系。



在塞萨尔阿库尼亚佩拉尔塔Muchic Yunga其原产地是一个悖论。在他们寻求获得权力,就成了他的妻子分开的他的家一样。第二,在第一次尝试获得权力,是结盟的一个头脑清晰的起源和欧洲的白人姓氏(纳塔尔Amprimo),它失去了选举灾难性的白人男孩,正如在市政选举中发生的利马和特鲁希略在他的运动的支持,是继续支持幼儿园的进行,他的母亲,这是在所有的城市贫民窟的特鲁希略安装的名称。除了其俘虏床垫与大学。他继续在他与一个Yehude西门子Munaro可能结盟的错误。这表明从长远看,供其起源的蔑视。即使你的口号,确定了组策略denoting绑要安装的程序美国总统停止对共产主义的影响和拉丁美洲的游击队。著名的进步联盟。难道我们建议您阅读大师罗德里戈蒙托亚,谁是他的分析,原来,这是超过95%的人口的国家夺取政权的权利。

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米兰达1.Jorge博士,论文的第一论坛土著知识分子和研究者,为CAN - 2007。
在艾马拉,瓜拉尼,并在玛雅kallpulli诱惑2.Ayllu手段社区。
3.Winona公爵。 “知识和传统世界观方面。” (国际论坛全球化对土著人民委员会)
4.Jeanntte阿姆斯特朗。 “社区,共享一个皮肤”(国际上全球化对土著人民委员会论坛)。
Wawapantanwa艾马拉5.Pachamaman中的意思是“我们都是地球母亲的孩子。”

伊萨克二世图帕克
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Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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sábado, 20 de noviembre de 2010

三部曲癌症。 贩毒 -阿普拉-司法机关。



三部曲癌症。
贩毒-阿普拉-司法机关。
在秘鲁公民的最后几天已经看到了惊讶和羞耻,因为这三部曲,由于癌症是消耗一些秘鲁人的几个值是在同一个社会作为一个整体捕食。有些人可能会认为政治仇杀,当谈到与新当选的市长,在利马市和正是为了这样的过程由法官其过去和现在是阿普拉,同样拥有自己的家庭。然而,在那一刻没有揭露腐败和癌变阿普拉政府已渗透我们的社会,尽管在各个领域的国会议员,曾试图掩盖一些国会议员和总统本人事务阿普拉如果阿普拉石油音频。在那里,我们感受到的延迟几乎为司法生病找出肇事者上述旨在惩罚一切,正如在对加西亚先生第一谋杀案,可能等到地狱结冰而订明的罪行。



这一直是那些面对的阿普拉摆脱摆脱内疚和句子的犯罪手法。当时很冷静,继续治理我们的国家。这是同样的方式,犯罪组织的藤森,并同当前卡斯塔涅达Lossio利马前市长。奥贾兰的例子在我们的社会恐慌,也没有什么关系。对于所有这些态度和行为的人被任命为当地的特点,那就是克里奥尔族类的标志,是我们管。

该句的第二点了一个号角,是谁在博客中已知的,如对网络传播重叠记者。巧合的问题也提供了一个与历史阿普拉法官的判决。在股权这里是言论和意见自由,是由乐队的罪犯由司法机关阿普拉收购覆盖遏制。但是,这不存在,毒品贩运之间的密切关系和政治权力的认识产生了,居然还有脸,一如既往,无罪释放的背景刑事阿普拉的普卡尔帕,被定罪并供认演员大型贩毒前市长的法官。因此,我们不会感到奇怪的是,桑切斯帕雷德斯贩运族是无罪释放,因为他们的关系是非常接近的整个政治阶层。阿普拉党的,国家统一,甚至一些被认为独立不是第一个在最近的市政选举徒然的,他们支持的候选人。有人问您给我们更多的线索和文字,我们说什么,我们目前的证据,并告诉你他们是显而易见的,如果不是我们似乎看不到明显的。



例如,将第一。在圣地亚哥Chuco区域市政局和他的兄弟省为例民族团结的候选人。两者都是众所周知的经济财富。一个有在大学Antenor Orrego的特鲁希略市前打字表,那刚刚出站的罐,其余由他的长期遭受苦难的妻子谁的作品作为教师聘用的兄弟说一事无成在录音室工作,我们的研究中,它只是一个与他的父亲,谁是很难在Trujillo称,作为一个著名的律师,小型办公室,但恰恰相反。这些先生作出了运动,掩盖的微薄收入中举行的,哪些是他们的生活方式所示。



但是,不管谁是他的赞助,如在圣地亚哥Chuco,比方说,帮助奥兰多唐,唐曼努埃尔,唐威尔默秘密。这些谁试试?读者可以想像的。同样拥有发达的运载木材的采矿中心发生卡车差的司机也有很多人喜欢这样。但是,在这项运动取得了如此不同寻常的浪费金钱,而不是在全国各省市中的任何一见,但如果这些都涉及到以上的顿河得名。和唐的是,他们非常有信心,通过帮助政治阶层,他们的关系,而不是接近贩毒和洗钱的保证,不会被处理。中提到它的四个风,所以雀鳝案件仅仅是孩子们的游戏相比,这些主要的毒品谁已败坏了政治阶层的人口贩子。没有什么可说的了,这是一个根据美国政府narcocracia此外,因为没有他们就不会有那么他的枪恐吓的一个省,一个国家地区的人口horondos。

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viernes, 5 de noviembre de 2010

对于从建立土著人的起源将有机会的世界不会等待,从任何遗留下来的势力政治家



不是在做梦可以尝试否认老师批语罗德里戈蒙托亚罗哈斯程度。在那之前,我们可以去。但这里是一个大问题是,你的思维愿景是建立在西方科学范式的框架。对于初学者。我们不能比较由雨果布兰科土地复垦,谁曾声称拥有土地的功能,但不运动的解放运动,如果他路易斯费利佩德拉普恩特Uceda。

我们要开始释放,集成了这些领土作为超出了赤道南部是土著人民的合法拥有者寻找巩固。对于从人手中的生产资料释放这就要求我们谁奴役超过五百年,栖息和雇佣军军队的保障,我们会坚持到现在的影响力。
我们不能混为一解放运动到谁是栖息在70和80的斗争,只有寻求一种愚昧的作用,让他们在议会内爬克汀病机会主义立场连续的小团体。于先生Barrantes和帕特里亚罗亚,是唯一追求的是肯定和维持资本主义制度,因为生活从来没有连续的球员,因此寻求从本地人民的枷锁释放,其资本主义附录宪兵美帝国主义。蒙托亚在老师罗德里戈提出的解决办法是行不通的同一物质,过去和将来都会是左的机会主义和野心家的本质和维持系统,因为我们要产生的变化,不能阻止这个部门,因为我们总是一直盘踞在系统继续在单调的费用。选举联盟为什么总是坏了,因为每个总是希望有更多的系统的乳头部分。没有人会甘心失去他们的特权后,征服找到我们的人民和国家的权利。



在这里,我们必须记住,公约寻求与雨果布兰科路易斯费利佩代移动拉普恩特Uceda,被否决后,认为他对事物和观点将导致革命的成功,在这里,我们必须添加版本作者:革命史诗的指挥官之一,你提到了后者的背叛,这很可能与目前仅作为萨尔瓦多列在国家的意图。不仅如此,然后试图恢复该行是革命性的,但它是由同中央情报局(CIA)的渗透与著名的革命队伍入口塔皮亚分析师认为谁的路径,但不说的是,它是美国中央情报局支付的代理。

但为什么它的波动左,革命团体,是因为何塞卡洛斯MARIATEGUI说:“每场革命是英雄的创造。”但在我国,我们这里有没有发现,甚至是我们伟大的Amauta思想丝毫。我们也没有尊重,因为我们还没有仔细阅读的文本和我们并没有与具体的现实是我国开展的对比。但是,因为我们没有看过,与我选择了Amauta正是因为我们希望有创造性的创造力。我们遵循忠实地复制容易的道路不问的,其他革命的食谱,并根据分析分析工具是很容易复制,而不是创造。因此,许多的失败和投降,也是机会主义的路径蹲可以从我们的人民在痛苦的时间迷失方向收入。

第一件事情就是从西方资产阶级社会学已在希腊哲学,它遵循柏拉图的传统基地的角度来看我们的现实,尽管他们否认。
另一个方面是他的思想,以及他们的态度,完全否认它的性质和眼光来发展我们的文化,我们的社会和国家的绝对性。




因此,我们可以说,独立发生在这些领土上发生的行为是完全不理会什么是真正住在这里。但他们可能会问:什么样的流程是在这里住一百年,180年前,它启动了一个进程,是格格不入的大多数人来说,这只是一个过程对于这些定居者和他们的一小部分来源并不恰恰在这些地区,但在经济和政治在欧洲的依赖。因此,我们要留下,如果在西方学术界,新柏拉图主义学校框架的缺陷和追求他们说amauta和理解印度的问题为根本,以了解这片领土。
如果不这样做会导致失败,因为他们招致许多即兴伪革命者谁寻求实现的东西是不合适的我们的现实,因此,从那里我们可以解释一些愤怒和发炎革命领袖投降。而现实是他们想要的是农民革命,农民们在那里从来没有,将来也不会有任何。这使头发看起来,但事实并非如此,这里的解释:我认为从西方社会学西方社会的模式是根据他们的科学范式,西方的发展正是人的持续发展。这些范例并不普遍,我们的领土有一个向西方不同的发展虽然很多历史学家试图涉及如何并行,这是不正确的,因为它有创立教派,以维持这种进化趋势。抑或是的确有些疯狂的吸毒者维持该耶稣基督后期圣徒教会的立场。正是这些野生不科学此举的目的是要打破一些历史事件,不会允许我们的领土坐床西部计划。因此,我们必须混血人谁不响应任何的心情,但尽管如此,他们在西方的立场觉得如果正是这些损害其自身的存在。

但是,现在我们就来什么上人说罗德里戈蒙托亚,当他与加西亚先生Barrantes先生和佩雷斯联盟表示。这个联盟只是不照顾大多数人的利益,而只是为了炸毁左边人民的希望。但是,因为左侧许多小派系,是因为每一个想成为机会主义方式,它仅仅是个人的胃口,而不是寻找革命斗争,甚至许多放弃自己的理想和原则的个别改善他自己和他的环境,无非是另一个更,小个人经济利益。也许,那里的左翼的伟大领袖,如那些树皮的“政治力量的增长超过了步枪,其负责人莫雷诺厌恶女人,谁第一个和最后一个名称的转换,使群众在欺骗他的作用更加神秘,左内黑纸。在老师离开曼里克说是没有前途的,因为什么最终争取不改变多数赞成系统,但与此相反,和他们一起生活,确保生活制度。
它也不是一致的领导向印度领导人谁也毫不迟疑地和毅力去面对的问题是同一案件古斯曼先生对这个问题一直试图证明其缺乏连贯性的马克思主义原则和异样他们的旗帜损失,因为他所做的是与敌人tranza。他们是纸鬼,至少不求烧伤和火灾风险规避,这些都不是道路。正如我在前面的文章所说,你必须遵循的方式。



胡安埃斯特万Villalobos Yupanqui。
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lunes, 1 de noviembre de 2010

系统性暴力 在 秘鲁国



电视胆小和销售人都听说过震惊针对未成年人的家庭暴力的最近的事件,这是我们应该问,如果你是真正的愤怒,或只是一个数字,他总是骑马戏团最重要的是隐藏的缺陷并对该系统的暴行。或者干脆是另一个事件,不说这是一个污秽的每一天我们卖随记者休息。嗯,确实是我们国家没有公正的新闻。首先,因为没有人能够访问他们的媒体提出的种种暴行是使整个国家制度,



因为它所做的就是卖出的人不会从昏睡中,他开始介入,可以看到在泥中唤醒,它是廉价的幻想。惊讶地认为一个孩子是成人袭击是有道德批评我们的社会,因为它正在展开。如果同一个电视是沉默,该系统的暴行鼓励暴力的同一批人,不喜欢当新闻做斗争的人,关键的时候你站起来鼓掌时,它是由旧的压抑状态的士兵。
当状态,而不是预防冲突,而到了极限的探头,当没有权利要求,并认为没有侵犯他们的权利。



唯一的东西,它使旧的国家是妖魔化人民的领导人,迫害或消失,因为总是旧的习俗已经延续了自有史以来本土共和国成立。或者也许是内存导致扫罗Cantoral不见了由罗德里戈佛朗哥司令部,其已经获得的成员,与一些人在学术范畴部委的更多和更乳臭未干的智力和能力不足和在某些阶段的管理可能是我们的真正伟大的发祥地,因为它是普遍的诗人塞萨尔瓦列霍。或者我们也可以记住建设的伟大领导者,准军事集团的负责人是可见的别名阿尔贝托藤森藤森肯尼亚日本军队杀害。



最近,更试图掩盖它,它扩展到诸如种族灭绝倒加西亚他们的实验设计:谁是凶手在Trujillo似乎消失流氓谁是社会垄断特鲁希略的命令。肉桂命令,作为伪装出现在库斯科市的领导人恐吓谁是保卫Camisea天然气。所有这一切的历史是不是唯一的。在旧有状态,这是一个帝国主义和他们使用暴力,以支持他们的系统和实现和平的武器和死者默哀利益的忠实守护者的帮凶了无数的故事。
什么震惊的新闻只是冰山或一个大冰山,超过这是由那些谁侵略了五个多世纪以来我们的子孙统治的领土织机窍门,现在服从一个新的主人虽然不是新的具有主开始想象他的子孙玻利瓦尔。他们在为一八九年功率栖息,所有你必须做的,是掠夺我们的财富,最近,作为礼物送给外国势力,特别是在Martinillo Felipillo土著同谋,又背叛了他们的种族和他们的民族和国家。但谁又能保证全体人民的权利?概无屋,因为他们寻求的是维护旧的国家,由于生活和种植树木,因此不将适得其反减去人民的权利,因为他们会破坏他们的特权,他们从他们的新主人接受。
声嘶力竭讲民主,沿着新的篇章,那些鼓吹谁以前在全国各地暴动,现在已失去了指南针,因为他们自己的领导人已经表明他们是文件线索的废弃偶像旧的制度,漫画伪民主。这是不是民主,宣布大综合思想上苏格拉底和卡尔马克思。这哪里是民主?他没有看到其他任何地方,因为我们的人民每天都在失去的收益是日常劳动的血液,从而导致阿特米奥萨瓦拉,谁要给我们伟大的菲利普德拉普恩特Uceda成本河流。仅此而已。只有对克里奥的分裂我们的国家vergonzandamente外资专政。



也许我们可以看到每天的那些谁声称代表合同损害我们的国家匆忙,其中最大的神经,仍在试图愚弄我们,这些都是我们国家现代化。

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domingo, 3 de octubre de 2010

圣地亚哥Chuco消失



圣地亚哥Chuco消失。

有Sanguino,那么我在这个未知的土地?
在一个Chuco的圣地亚哥,最伟大的诗人塞萨尔瓦列霍是对我们的命令,由一所大学,诗圣是篡夺它的名称,民众感到不安的侮辱发祥地城市最近的争议点放弃并出售可笑的愿望,看看是否能在桌子上,这使达到国家那些谁相信他们的意见和尊重当地居民对这个伟大的诗人的娇贵机身内存配售表示,不在所有这一切更冒犯他的记忆和感兴趣的检查他们的工作。



虽然心中的排放量和电台采访时不同,我说我做我的拒绝和我与哥哥的团结,似乎没有人会亲自,绕过这个侮辱不可想象的。尽管在圣地亚哥的民众意识,规则对那些已经无数次发表侮辱,因为我回说上诉,每个人都希望并没有放弃他们的目的不是看到这个侮辱,或畏缩的争议甚至选举的支持者。



好像这是最重要的命题胡须平凡的候选人中谁的形式desornada和不科学,不真实的和不同寻常的经历异想天开要为自己的祖国提出的任务的方式。我必须表明他无法带领我国人民的命运,只有一名候选人表现的合理性,实际上从左边的是一个女人,谁也参加了在首都的选举舞台为首的采石场出现。其他候选人是超级无知在这方面,只有走在个人经济偏袒搜索,他的职业生涯,证明了这一点。许多组织代表右翼法西斯染料如簇强制Exchange 2011和冒险家九十别人,有些人没有提出,以避免被错误的意向,并陷入尴尬贩毒组织的支持。那么,拥有在其运动的经济浪费。
但是,回到了我的不安的主题。由于没有精神,抢救那些谁给我们的家乡光彩文学的历史价值,正如我刚才所说,他们有怨恨圣地亚哥。所以,'我在这个地球上?这是更好地去为我的乡下姑娘爱我的努力,应该会消失,是我心中的痛苦去的地方我真的很感激它,因为在这个地方,有能力的愤慨。在那个地方打击最不负责任的采矿污染最强大的力量,掠夺我们的财富,收到了非常微笑着向市长的哥哥的侮辱,我们可以期望从这个暴徒。最好是离开,永不回来,因为这亦是塞萨尔瓦列霍愿望。



我要去。因为我一直在沙漠中挣扎的地方竟然没有沙或石,可以反射阳光孤单。更为突然和伤心寂寞可能存在。在瓦列霍和路易斯费利佩德拉普恩特Uceda伟大的土地,宁可选择一个平庸的老师,地理甚至不知道自己是轮廓线,相信该行被吸引到了水平的建设者平民,或欣赏候选人或候选人谁是该药物的守车。他们是对的,很多mollebambinos打算改变他的阿雷基帕人民的名义,因为他们说这是白城市的资本。它是生命的讽刺,先生们,所以我愿意在有人居住的地方,因为任何事情,你无法抗拒,你只能死。对于许多人宁愿毒品贩运,面包屑和体面的生活简朴常能提供贫困。


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viernes, 1 de octubre de 2010

定植作为一个政治进程 - 在南地政思想

定植作为一个政治进程 - 在南地政思想

当我提到“南地”,我指的是现有的南美本土共和国的领土。我不是指这个术语Abya亚拉,因为它具有不伤害他们的septibilidades只是把它称为“南方的土地”在我们的领土和国家的侵略者讲不同的土著民族许多优势。



这种殖民化进程的政治 - 意识形态的发展,因为该联盟的合并进程尚未完成,由于在绍斯兰兹西班牙入侵。在巩固的联盟入侵过程中的时间被告人Inka强有力的领导危机,由于战斗或感觉之间谁有权提出谁应承担整个联邦的命令派系纠纷。换句话说,谁应该对所有原住民有国家maiscaipacha或电源。事件是历史上被称为兄弟之间的阿塔瓦尔帕和Huascar斗争不是各派之间或派别的上方和下方的竞争 - 对hurin和Hanan。这都是因为没有完成Huayna Capac为把权力移交过程中优胜劣汰谁后,他执政。一些历史学家们对两个Inka Raptin作为阿普Inka萨帕同样疾病死亡的谈话,这不是diluciodaremos因为它是在法医对这些历史事件,我们现在不感兴趣的领域。
以概述,看看欧洲或拉美裔的入侵是一个相当容易收获只为他的政治和军事优势是由国家的支持和同意,在邦联得到加强。
但是,他们看到一个独立的邦联机遇,寻求自己的国家huanca,卡利,caxamarcas huamanchucos历史发展和谁是在绍斯兰兹的决定性因素是,几乎没有任何抵抗侵略,好,那有什么关系一些历史学家说,但事实是,有一个各民族之间的对抗。对抗委托距今约保卫联邦,以及其他试图找到他们成为独立万人死亡, - 这后来改方案时,他们开发了西班牙入侵的真实意图,他们只是抢劫和意图的财富剥夺南土地 - 一个事实,即在第一阶段的高潮与图帕克阿马鲁Segundo的起义。这个版本的第二阶段是一个松散的一步,因为不确定的殖民过程不仅在政治,军事,思想,也包括文化,社会和经济发展发生。



喷涂在生产和消费的是已经解决饥饿和苦难,满足人民的基本需求问题的经济结构。
相反欧洲经济结构,是一个没有解决的问题,他们 - 作为北方谁曾入侵罗马欧洲人民解决他们的饥饿问题,为此,他们必须摧毁希腊罗马文化。由于文化的过去 - 在进化着野蛮的阶段 - 解决存在的问题必须入侵并接管那些在一个国家比她更文明的存在。

在社会:联邦Tawantinsuyo社会已经从一个已经很理想,安第斯人民的事情,对家庭生活,出现了秩序,关系,因为他们应该在那里。
原则是:在哲学Yanantin平等的基础上,我们称之为互惠很好地描述哈维尔Lajo哲学原理是什么,尤金尼亚Choque和沃克Amauta的安第斯山脉。

在文化方面,西班牙人并没有带来任何东西,因为我们已经有了先进的数百个不同范畴的知识:在基因工程的例子,它开发出不同种类上千个品种的植物食品是有害的人食用。水利工程原则被称为毛细现象,渗透到运输的河流水。所以,我们是最有教养的人,欧洲人民。但欧洲人告诉我们,他们知道我们是书面或车轮,而我回答:该内存的形式在不同的脚本就是其中之一,或者是写就是其中之一,我们有tocapus quipus。该tocapus音素表现是作者的思想。 Quipus其中有两种类型:单一颜色的丰富多彩和使用不仅是会计系统,而且也为进入语音信息用搜索二进制或其他数量目前正在使用的系统电脑做什么我们的祖先一样。

但是我们确实相信,直到如今,我们是一个没有受过教育的人欠款,没有发展,这是精神殖民也misogenia身份的丧失或已知的基础。
由于是在特鲁希略塞萨尔阿库尼亚土著或前总统亚历杭德罗托莱多生活和理想的计划案,西部城市市长是很不一致。这就像看一个澳大利亚袋鼠试图把乌龟的后面。始终生活在那里。


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miércoles, 8 de septiembre de 2010

机会在土著人民的运动

机会在土著人民的运动
我们作为一个在前面我提到的文章先行委任的进程内的原议案,这是从价值观念和对人民构成的传统赎回后,每次产生的领导。



不用说,这意味着有责任带领内平反此刻克里奥尔语民族的斗争,是因为涵化的高度支配我们来说,这有助于误传高度普遍存在并使其原来运动不喜欢现在,将北飞一为他们已抢救百年侵犯的权利



到强烈的民族权利的克里奥尔分娩已经确立,使我们相信,只有我们是一个国家,我们有相同的传统。这是一个例子是什么在圣地亚哥德丘科土著社区发生在一个部门的主导下,政府和司法线程:这里是选择伴娘雷纳并主持周年贩毒的离合器,甚至either学校或社区,就像我们是一个君主,当他们建议作为参考的一个或aclla名称qolla Sumaq ñusta是因为我们的身份提醒第一次和第二任妻子,他们确实是有矛盾,认为不使用它,这是失焦等这些论点,我们证明在这些社区中的身份高度损失。而失去了他们的身份;获得的所有的恶习和欺骗是维持当地民族及其领导人,征服我们。

那就是当地人试图破坏的原议案,甚至与那些寻求个人的作用,在某些情况下金钱的优势项目从那里里面。所有这样的运动是站不住脚的。在这些组织中,只有寻求这样的收入,就像哈维尔迭斯坎塞科,布雷尼亚潘托哈及其它标本老左派的一切,试图欺骗我们的人民的正当愿望。其借口是我们应该给予战斗在自己的理由,或在议会资产阶级。到底是哪里稀释我国人民所有的愿望。因为在那里,主要是由该国的业主双方的经济实力来处理,这两个毒枭国王作为秘鲁经济的业主。这些相同的习惯,对原产运动不幸的是发生在我们中间。现在有阿尔贝托Pizango;



没有谁试图欺骗一些社区的兄弟走上冒险的克里奥尔资产阶级选举有关情况,知道这是我们民族的敌人计策,我们忘记我们的责任和要求的主要问题如土地征收而在每个人的捐赠众目睽睽由当权的政府,没有丝毫的抗议自然资源的所有权。这是与许多知名跨国公司的谈判,以夺取亚马逊的资源。他们将进入一个游戏,帝国主义一直向往和祝愿很辛苦,因为是在亚马逊下,联合国作为一个傀儡乘客处理。对于自己在美国的教科书印刷和这个国家的学生组成。他们让我们看起来像不负责任对我们的资源掠夺和污染的露天矿山的性质,



没有环境管理油井,有很腐败的政府。他想在这个舞蹈参加Pizango,使这一选举化装嘉年华会。从这里我们看到这意味着,破坏了原有的议案,作为曾经是耶和华你CONACAMI帕拉辛



他和所有其他动物或植物,是将当地的资产阶级发挥,使他们能够实施其反原来,一个带其领土和他们的身份原来的人民。
因此,我们的兄弟,并警告说不要被一些兄弟谁不知道歌声迷惑:如果你交易符合我们各国人民和国家的敌人。然后在精确的时刻,我们必须发展原有的运动组织,他们的目标是在这个时候转移注意力。我们说:什么是目的,他们追求?

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路透天燕座原产于世界和他的政治立场

在谈到阿普斯我们指的是国家的领导人,首先按照我们的所有国家,其中有,从描述,可能是类似的许多功能脱节的古老传统在西方世界。在传统一直延续亚马逊还确定了国家在原有核心的优胜劣汰,其品质你应该为政治,经济和行政自己,也不是从使馆有遗传性负责。必须准备好能始终领先于他们的国家的需要,永远不会离开,在风险是他自己的完整,这是由他顺带民族谁给他们的生活,他阿普的帐户,最好的男子看守在其人民的素质总结。同样发生在一个兄弟Awajun面临的克里奥尔仆人的子弹,国家警察称他们不好,只是有机会,他不会死在所收到的无数子弹孔杀人行为,但也爱上了为试图保护她的身体他的兄弟,因为他们比他手里没有更多的武器。这可以开始直到雇佣军杀人武器天然状态,给了他们自己的medicine,知道我们是who have下降和疏远了,因为他们是兄弟,他们不知道他们的真实nation,具有相同的皮肤和相同的灵魂,是我们一切。



在安第斯传统非常不同,因为沙巴天燕座任命从现有的库纳卡帕克一个古老的传统超过5个世纪,一个具有尽管在反对偶像崇拜和迫害灭绝的传统做法存在幸存我们的人民。只是他一直不愿透露姓名,他们在继续发展不变。但是,另一部分是sinchis谁是该hatun鲁纳领导人和沙巴后,被任命阿普依赖的描述,它也遵循的任命在社会上适者生存的传统,不少有别于萨帕阿普要库纳卡帕克血统。在沙巴阿普,谁尽管属于印加族家庭,并在所有适者生存,必须由具有Yatiris愿景和圣人,与他所在的征兆特点选择认为受到保护的克丘亚语和艾马拉的口头传统,是从传说代代相传。但绝不是一个指标,它再也不能领导他的国家和它的解放。 Inkarri在许多西方历史学家传统评论提到的是减少了他们的后代的蹂躏和西班牙裔成群结队最后阿普Inka萨帕双方工会继续困扰着西方的,它会重新加入。感觉他们继续向国家,谁也不会失去他们的身份人民。那些谁失去了,都以它们的历史记忆,是那些包括在中部地区的行政村通案究竟是什么Chinchaysuyu,他们与北方民族不同的是最勇敢的战士,什么当地统治者发现什么是国家的本土厄瓜多尔。在南方,现在是什么玻利维亚一直小心地任命一个像阿普萨帕统治者,因为这将是一个亵渎了我们祖先的记忆,这只能作为tocapu施加祝福,这是准备原始图像有到位。但他没有对mascaipacha,只有实行的头带轴承为代表的权威阿普萨帕未来所有sinchis。
本导言提到的两个进入西方权威占领兄弟的意图。




第一个是前学者在哈佛大学受过教育的,其成就的知识分子认为,他们有权代表原来的国家。没有人,并认为可以在西方科学发现的优点,但不知道其中的过程体验和土著人民,特别是亚马逊在适当情况下,也有一个错误观点,我们需要的,这是适得其反的原议案。



第二个是哥哥谁领导的机构,代表国家大多亚马逊,指他有他最新的曲折道路,离开了人民的斗争生活中去尼加拉瓜舒服,然后返回。最引人注目的是他的回报,好像有些惊讶完成司法政治迫害,关于谁是今天的领导人,不给予任何许可,如果他们还没有发现比那些获得更多更大的权限。也正阿普拉,他们不知道their政治慷慨,the对面是拓地,并more了解如何处理随意,所以它的惊人what这个弟弟已获得judiciary优惠的司法机构。必须有从兄弟,现在谁是半透明的,作为竞选的胃口,也承担出卖兄弟谁可以回声和合唱让步。

所以我的回答兄弟谁拼命寻求西方的框架内一条生命线。我们知道这将是不可能的,因为一切只不过是一个傻瓜男孩和兄弟认为我们是谁出卖他们,只不过是为我们人民的背叛傀儡更巩固。我们的希望不能死,因为它必须把我们的传统,对我们Yatiris意见,在我们的社区Amautas和长老。这是我的意见,因为我。

伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万比利亚洛沃斯尤潘基。
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