やさしい愛の てのひらで

わが心、つくりかえたまえ

简历胡安亚洛沃斯埃斯特万尤潘基在阿根廷,布宜诺斯艾利斯广播根

miércoles, 30 de junio de 2010

在秘鲁及道歉的ACT聚糖师范内存。

在秘鲁及道歉的ACT聚糖师范内存。

在我的记忆包围更多的秘鲁人在教师,必须考虑到生活耸人听闻了两个场景。第一个在弗龙和Lurigancho和7月18日的另一哀悼发生时,一方或其他情况发生,互相几天的两名教师用自己的青春死,被打死。无论是与否,错误的决定,不知道,只知道他们的行动并没有赢得任何东西,没有太阳,没有在巴黎的部门,而不是他们从未与谁数以千计的工作性质不和妻子从未有许多国会大型跨国公司游说。我们只知道,因为他们是穷人,他们的死。。



这些儿童只能吃谁每天一次,而且是唯一的食物纸板鱼粉混合,因为它是便宜比市场流行的是什么。这尽管各国政府的必胜信念。它并没有花费更多发生在大城市的避难所,以支付他们的苦难,而这也正是你只需要使用教师,他也较差,但它是密切太近舒适,为他们的痛苦。并利用该系统,或吃,而不是在主感兴趣,而不是创造一个有数以千计的有法可依,贫穷和痛苦,所以你看不到所有的腐败和教师的运作,发明千的伎俩,并作为评估的法律陷阱,说这是老师的超出,但他们是最有更多像一些提示侮辱了一周的需要,只能勉强看看可怜的工资,而他所有的保镖我们的教师收入的两倍,一个月赚。是你感兴趣的保存制度,但这样做正义的长期遭受苦难的孩子谁教的人。
如果教师在弗龙死亡而不被一个独立的司法机构来判断,凶手现任从来没有受到他对那些手无寸铁的教师犯下的罪行困扰为共和国总统。而是要咆哮和通过其奴才像,印度muchica认为格里戈,那白色的皮肤,并拥有了共和国总理的位置来威胁思想自由,言论自由。当然,他们不能被掩盖的暴行,他在第二任期内致力于此。而唯一的方式沉默抗议的声音,因为他们总是这样做,是为了适应其法律,侵犯罢工的权利,他们想从不同的并以书面形式通知。我伤害了我的灵魂告诉他们小偷四个角,将作为一个现代法西斯候选人gamonalismo代表。因此,没有人要求他们的权利没有怜悯,出现了社会抗议犯罪行为。很少有社会基础的领导人,是他们的囚犯,而白领罪犯的声明,由政府奶头一个地方诈骗或悬挂做更详细的街道,但这样是在欺骗人民,为候选人APRA的所谓萨拉韦里。



整个秘鲁,这是自我管理的地方,政府是真正的年轻人用自己的真正主人在一起。除了让所有这些设施的亚马逊穷人没有屋顶,没有钱成立返回其原来的国家和人民。但是,我们也必须记得在国立大学中心,万卡约的恐怖藤森和他的行刑队放开空军飞机的大学男生。在一个有10个女孩和一名教师,我的意思是从恩里克古斯曼瓦耶大学Ÿ弟兄们,更将作为香格里拉Cantuta可知,这是写在政治暴力的最艰难的岁月这说明流出在我们的国家。



也许Cantuta最著名的接近和资本,但该大学在国家遭受恐怖分子疯狂的是在市区有数百个,也许成千上万的大学谁是由行刑队杀害学生藤森的死亡。有一种犯罪,有深色的是要安第斯,亚马逊和穷人,以及任何纪律的学生,并说,打他的人民的音乐,是在列表中认为似乎是在一个山谷或失踪和死亡很简单,掷直升机或飞机撕碎你的岩石或浦河流体。现在,在似是而非,那些被判有罪,他的国家的恐怖组织是由加西亚包括种族灭绝,可能掩盖在这个新阶段,他的政治生命的罪行。


伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万比利亚洛沃斯尤潘基
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

martes, 29 de junio de 2010

打败公布

打败公布
关于APRA的在他的死亡谵妄公布。

很多时候,是持续的理由与现实的任何位置参数发现,只是担心的是一致的,它总是担心在他的个人历史发展的人的迹象。



这是在政治上更加明显,当政党受到很多的解释为,显示所有领导人更多的是政治团体的代表错误的行为。这将显示在内部斗争是不准确的思想整合,如果不是为了形象化代表性的胃口。这个例子seudopolíticas群体,说他们是伪的政治,因为他们没有一个统一的思想,汇集在一个事物的视觉元素。会见只有获得闲职,可reedit经济效益。

所以,是在5月和6月的第一周的最后一天在执政党,是为向地方政府申请最激烈的斗争。最奇怪的矛盾现象是,一些谁是从人工或正因为腐败丑闻是在他的努力,今天犯下的区域阵地发射的候选人,没有丝毫的尴尬提交。最明显的例子,我们在安第斯省的。他推测,他的职业是不完全正确的生活和一尘不染,正好相反,尽管他们否认,并试图通过司法部门沉默,而他的几个候选人无罪释放,但我们知道,司法,它只是谴责无辜者和有罪无罪,有发生在桑切斯帕雷德斯,其柔软的手或白色司法案件,是一个精致,它没有在任何交易果园鸟走出大城市的郊区。



因此,这些政治犯罪分子穿着得体,可能由许多代谁也不会放弃盖有机会见证这些的不良行为,也许他们可以为他们投票。他们会怎么做?当然不相信这会变成可能的欺诈行为,因为它们在使用其他武器,不正是一个民主的,如果不是法西斯独裁政权,但现在已经在这个伪民主的外衣掩盖专家。

因此,我们相信,在许多城市,可能在特鲁希略和皮乌拉在美国革命联盟,更好地为APRA的著名,他的第一个失败的巨大痛苦,失去了这些地区长期混乱的地方选举霸权的体重。而我们说的?不满是显而易见的,不仅在街头,在任何情况下为在场的人都表示对这个最后的政治组织,他们的失望。但是,这并不意味着不同意也与党的教育企业家,如购买力平价塞萨尔阿库尼亚尔塔,现在的特鲁希略市市长。谁顺便说他的政府是非常黑暗和不明确,而是对having进行了一些项目导致的城市到一个新的阶段,而看到,为二十一世纪的城市它,它仍保留在本世纪锚灭亡。由传染病爆发的山丘统治这座城市,调用批发市场或市场Hermelinda,是什么可以突出他的政府,什么是必须要添加从城市的一个最糟糕的preservation state轨道,他们有维持几十年,在政府APRA的,是唯一使公司迅速的同学,让他们致富,离开只是涂成黑色,让下面的返回轨道,以显示为目的他们的服务。



塞萨尔阿丘纳无力治理全市已在所有他们有专门的触摸,以及在其对受托人名单如下它弄看到的是与APRA的混乱。下降的崛起只是在的地区APRA的是专家,对政治和经验铸造什么,一直致力于试图逃离他们的陷阱设置阿普拉,但不可能没有离开,做政治。因此,我们假设APRA的崩溃,无论是在皮乌拉和特鲁希略宣布,该问题不会出现在您的新举措可以使任何职位,作为俄罗斯轮盘赌,出售所有选举马戏团一样,要。

伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万比利亚洛沃斯尤潘基
坦博真实,英迪Raymi,第二个月亮:
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domingo, 27 de junio de 2010

谘询的法律是叛国罪和破坏法律

谘询的法律是叛国罪和破坏法律
我们反对那些谁支持各国人民的背叛。



如果你会被要求输入你的家,但你没有权利不让他们来,然后什么地狱,我会看看我能不能阻止它进入?
这是第一个没有意义,但导致了它在B段中的最后几行有什么第三条多说你看到的那些设计此文件bad信仰土著社区的权利压制:

心理咨询的法律,都使人民权的土著说:否决权。

在对话中就不可能有任何对话的一个参与,必须有相同的条件下进行对话,但如果它去,并在我的右致残,以决定是否自己的权利受到影响。什么不一致的地方去段的“G”是指在政治上和法律上承认参与。如果有识别,那么它是不恰当的位置,以影响他们的决定否决域,既文化,社会和领土。由于有这种不一致在法庭上,他们已要求模糊控制,赢得了争议,在已取得的任何要求,采取有相反的决定,对土著或原者。它也违背了自由的原则。而参加否决权查询,细心和强迫这些原则非常腐化的事实。



但有人认为没有人能够看到和诋毁草案和有关技术机构,专门从事土著人代表或原诀窍是减少到只有4名代表,而不是政府机构和专业顾问政府是寡不敌众,近7名成员,其中应以简单多数决定,任何项目有利于跨国公司的库房,恶化或原土著人民的情况。合理的做法是,每一个民族都有其代表在此专门技术机构和原住民族的政府只拥有有限的领域,代表他们的相同的代表。

但最近有报道说,政府作为亚马逊和安第斯人民联盟认为这是一个单一的力量,现在索赔的人民和民族在安第斯地块居住的无知。这有一个目的,只是骨折的愈合,使更多?我们的目的是要干掉我们所有的亚马逊出价最高的人,因为它完成了安第斯地区的跨国矿业的朋友,我们的兄弟转弯到大城市生活和死亡当作犬疥疮,这是你在做什么这里是该寻求最大限度地减少受害手颤抖愤慨,那些被察觉到的损害向地球母亲,我们的母亲我们出生,我们生活和后代永远数千许多leaders同谋。

因此,它似乎很可疑,所称缓刑Pizango弟弟,我怀疑他也来我们的海岸,或与一些谈判,因为桑地诺在出售人的利益,作为专家remains一直做,除非你告诉我们的兄弟米斯基托人,他们已删除了其领土的权利。作为一个党的候选人的选举克里奥尔语,我们不相信这是我们在这些团体的马戏团那种我们想介绍我们的奴隶和卖家看看我们的领土。我也说,他们推迟了兄弟之间的讨论,从这里,但愿不会提出为昔日的任何法律。如果您移动的兄弟之一,这是非常糟糕。那么,你要了解什么是陷阱,而我们也受到了当地管这个地方,我们一直在说,如果我们把历史的领域去。这些都是很久以前已经计划在本世纪我们生活,我们作为一种生活方式和我们的父辈和我们的祖父和父亲的父亲的祖先是历史项目。



这是通过圣马丁和玻利瓦尔,谁的计划来分裂我们的国家,而不是我们的愿望,追求国家和人民的发展,但占主导地位的新生的资产阶级,从法国大革命中出现的域名。所以我认为,玻利瓦尔革命和二十一世纪,这是一个比一个幽默的笑话,更革命与梦想militarejo或皇帝拿破仑。

伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万比利亚洛沃斯尤潘基
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viernes, 25 de junio de 2010

ACT的的参考

ACT的的参考。

我知道我与协商,而政府的目的,是手段,并强加于另一个是我们的森林,我们的土地,最终我们的生活地带我们谴责死刑法律的分歧。问问你,兄弟愿意被欺骗了吗?假装在Mistis和克里奥尔人的话相信在这场战斗。我不相信他们的逐步揭露个为什么:

首先是指任何协商的参数认识论同行之间的距离相等。由于正在发生的事情是无庸质疑的视野,它们之间的价值。或者至少看起来有,即使在他们的意见分歧,但重要的是它的价值至今他们。为此双方商定了谈判规则;

作为一个咨询是意志之间的谈判取得特权,可以在时间暂时的,在它永久的。

由安第斯人民的亚马逊政府提出咨询的法律:

这些对在哪里?对他们来说是代表,但对对方相同。

你不能对一个单一的组成部分,而不必同意他们两人所以他们不会因目前条件或情况机会主义污点。



但是,我们可以说,如果我们的代表,会告诉我们的名字,甚至提到了安第斯和亚马孙人民委员会。什么是存在的代表性模式,它代表不喜欢你的。


从那里,那些谁代表我们,他们缺乏合法性提出在某人的名字的东西。

没有违法,但这是现实,因为它们是在一个系统中选出不尊重我们对事物的世界观,是对我们的权利受到侵犯的袭击,剥夺了我们所有人。因此,法律咨询,也缺乏合法性的支持者说一些AIDESEP代表,流亡新人,没有明确的条件在法律方面,他们已被解开,这并不表明他在抵达其参与,所以这将是更加透明,其他人采取的职位及合法化对国家亚马逊克里奥罗安第斯人民的过程。

然后在谈判就是带着善意和洞,这是不是在这个时候情况没有王牌,我们说,因为我们的生存是我们国家的风险和我们孩子的未来,他们的孩子还子孙后代。

And兄弟从流亡抵达不能以合法的名义,基于被放置by国家法制系统中获得相同的初始条件已经改变了这个时候,和公正的given的illegal的circumstances precisely条例草案的咨询和亚马孙土著人民。

不信任的眼光和教导我们对他们所种植在我们的国家和人民永远克里奥尔人。

抑或是不正确的,这个初出茅庐的他著名的位移法,验证了内脏的人,以进一步跨国公司的利益,但绝不意味着我们的人民。

但别的,诋毁秘鲁法律制度,提出咨询的法律,这对1993年政治宪法,它产生于一个国家的政变,并试图对合法性架子付诸制宪会议的合法性的一部分尽管被涂油和国际社会的圣事是虚假的原产地,从而成为非法的法律后果。

更加剧了对国籍的不确定性,目前还没有得到解决后奇迹般地消失了所有的证据支持这些谁持有国家的司法克里奥尔人的真实身份。因此,他的公司被撤销的亚历杭德罗托莱多政府,使其成为拥有相同的道德和尊严的冒犯的人,我们生活在这片领土。

这就是为什么我们谴责并支付他们的罪行,因为正义在狱中,这是不应该的地方,不应该有任何特权,但无论如何,土著人民不要混淆人的条件,如果不是他们犯下的罪行,一个国家,一个民族的名称,不以任何方式或代表出席。

如果我们承认一个非常简单的方法,一个文件没有签名或主要公司的支持,那么我们可以回答它,因为你不支持一个国家的合法代表权,如果本机是如此因此,本文件缺乏合法性,并不能为任何谈判考虑。

当然,这个犯罪绅士说什么也没有与在市场上提供给其他冒险家处罚claim到有同样的意图和攻击系统,阻碍了该Creoles世界。

嗯,不要紧,要紧的是,法律咨询建议的学说,认为在整个法律制度的克里奥尔语,这是持有相同的秘鲁国家或克里奥尔语,属于西方的世界观,框架的只有参与者谁正在攻击我们的国家和我们的后代现在的规则。

但是,他的整个法律结构是基于托马斯主义从殖民时期,这无异于士林的时间重建继承。对于整个结构,导致在人类生活各个领域西方。是不是生命本身的破坏?



但背后的整个西方法律制度,是不是出现了同样的理念从那里?凡个人主权,并决定在同一地点没有被链接到本身的性质,这感觉很陌生,同样的命运,可能有它。

正是这两个不同的世界,谁从哥伦布在我们的土地入口来了解离婚,有一个非常现代和罪恶的后果不可估量:

在我国,最具体的成果,是不是我们通过对主加布里埃尔加西亚佩雷斯的二等公民,这是怀疑的理由,不只是亚马逊人民,而且对所有安第斯山脉附近的社区生活,从火地延伸,并延伸至来源,将使加勒比海。

这是因为殖民地的遗产,使他们说,揭露其作为他们的理解是非常不同的另一种生活的现实与他们缺乏不同的现实缺乏了解。是,他们认为这是一个有限的,单位,正是有眼罩,使他们面临的形容词,而不是保存即使是最高耸的政治家和他的多年经验,留在我们的世界业主论坛,作为专业人士,是,以消除其优点。

现在,一些学者看到他们的文化,其中有一个逻辑顺序,而人类学家劳拉Laurencich米内利,整体逻辑的话来说,价值巨大,对于整个世界可以是荒谬和不一致的,因为他注意到最近经济学家Hernando de Soto在他急于转换的新自由主义和市场经济的奴隶粗鲁叫卖的第一民族。

它是反对西方提出的线性逻辑和基本的法律机构。线性逻辑是基于归纳和演绎。

我国人民的逻辑行事的过程ameniforme,成为一个在其中神和神的部队的人数加在一起形成一个整体猪和扩展,但比之神和神镜游戏种类扩大对构成很大的不同,它证实了其他的西方逻辑线以下从苏格拉底哲学从中个人主义和重商主义思想,使发展的概念是从不同的概念提出的神圣力量当地社区和我们以后再说吧。

但要结束这导致的结论是,劳拉Laurencich前说,安第斯人民或Tawantisuyu逻辑,因为她把自己的工作,是一个和谐的思想主张,作为一个整体,而不是作为一个集合社会人,导致了神圣的世界里更是一个神圣的神的力量和众多人口,但作为一个整体端逻辑,其目的是迫使该组个人的损害...

我可以想像市场的祭司,让世界对我们的整体性和逻辑的anathemas。

这两个Weltanschaunngs,西部安第斯山世界,而我们所说的一个出发点,反对法律咨询是一种偏见和欺骗的手段。这是一个形容词,而是一个现实的感觉是要精心安排的理由是对亚马逊和安第斯社区祖传土地的剥夺过程。

并认为西方的逻辑是有根据其性质,如安东尼培尼亚卡布雷拉工具理性的说,在安第斯的合理性,并继续他的研究声称,西方理性是没有根据的希腊理性,这只是元素,将其中一人需要构成的关系永久形式的合理解释事情不断更新,所以像希腊人,西方的理性并没有意义的,它的历史过程让你看不到作为一种进步的明智现实,第二个原因是西方理性思考的真理,或与现实的身份。是什么导致了当今世界的一切,来我们的方法是一种手段,没有什么是目的本身。

它集成后的合理性与希腊在中世纪的融合带来了作为股份溢价在现实中,它是由笛卡儿水库证实我思来证明囤积正是个人和集体的作用,自我士林他们在了解它作为一个没有归属感和统一关系的整体。但上市的工具理性和数量等业务,其他类型。它会说:但是所有这一切都与咨询和亚马孙土著人民的法律?

他们有很多事要做,不知道有多少,因为他们认为,如果我们开发和利用这些谁统治我们,在这个时候在这里,我们将能够知道这样的把戏实施点,并说他的脸:
嘿,你,这里有你寻找的东西,并不制作,或者像他们的祖先与玻璃珠想欺骗我们掠夺和夺走我们从几百几千年来我们的祖先那里继承下来,我们认识到他们作为最早来到这片土地,生活在与他们,而不是捕食和谐就是你打算。而且不只是假装,因为他们已经实施了sanbenito发展。

我们已经在圣洁的发展犯下的暴行的例子很多,因为我们有一个基督徒念珠诅咒,并将他们的冠军,从而改变了主意,如果这不是结果,我们送他们的监狱,为此有所有的法律机制和他的保镖服务



他们会找到被告,理由什么的,但目标是让我们的监狱,以服从他们的设计。
整个合唱团和一个手指指责的理由使我们即使他们知道我们对生命的立场,但不只是我们的国家和社区,但这些谁也践踏我们和烦恼。
我们会说,那些时候,拖着用鞭子和股票我的兄弟,将要采取的工作,以大型甘蔗种植园和锁定在谷仓他们工作生活的动物和不人道的人只有一块肉,和一块布遮盖私处已经改变,这是谎言,全是谎言,将已通过该发生的事情,只有精致的方法,现在已运作更逍遥法外,更细化的日历。



要做到这一点,他们已经向大型矿业公司征用我们的牧场,我们的土地,我们发展我们的玉米,我们的马铃薯。瓦卡斯并销毁所有的圣地和那些破坏我们的人民,从而推动了他们寻求秩序的工作,我们与超过12小时的日常工作中,我们只勉强达到饲料工作锐减大城市他们的圣地我们的家庭。
下面是成千上万的符文的例子德丘科奥图斯科卡利围Santiaguinos国家和圣地亚哥德丘科位于Huamachuco要解决的沿海大峡谷的出口企业产业带。他们是伟大的进展,例如资本在这里说,他们已经给我们带来了现代化的伟大领主。
但是,他们带来了什么?按照同样的苦难,我的所有兄弟,所有的金子在人民的神圣山开采Shulcahuanca饲料收获去加拿大和北美的外国佬,但我想它的是,这只是少数人,到1极少数人谁作出了幸运儿,谁也不能代表我们的那些兄弟剥夺他们的土地和摧毁了他们的民族国家的人民。
是的,他们已经学会以及剥夺了土地的真正业主,他们的衣服,谴责他们死刑的教训。



我们在此不再解释什么是西方的逻辑,使只知道他们认为,他们是如何打算带走什么是我们的。
在这种情况下,我们不得不说,西方理性是对的三个理由,这是手段,质量和业务使其改变其对自然的态度时,她发现了机器的使用结合为基础的早期阶段工业革命,使他赢得时间,这改变了对的事情,导致了农产品的生产贸易盈余,它成为目的本身的态度,因为没有函数生产生活,而是出售。
什么是自由主义的追随者,他今天和基础。什么也带来了被剥削的土地的考虑,无论影响,使得过量高利贷的一代,因为没有参数,可以管理和维持测量的输出。也有出现的概念和对金钱的数字,扰乱人的价值和社会,现在有很多可怕的后果是,许多人已经预测其痛苦后果,但许多人却没有意识到这种情况使操纵的性质和运作,以满足少数人类贪婪并不代表什么,但他们在他们手中拥有的世界强国。

它还解决了定量和定性的所有层面,基本上是什么使该名男子被认为是纯粹的东西从它作为不同性质相同的议题疏远。但是,他对自然的统治本能先于犹太基督教的信息,但这种加强并支持说,在信息的成因在圣经中的伟大的书开始。对自然的统治,但也意味着行使支配自己的人,人是狼到人本身,这是主要的决定是基于不言自明的,所有他的行动,而这是有关于我们带来的病毒第一民族社区。搜索它使西部人的事情没有这样的价值论价值,但对他自己很高兴自己和自己的愿望,不管它关系到什么包围它。

但我可以说大多数人谁听到或读到我说:哪里是印度哲学?我将回答的一个哥哥很在这些方面的知识,以区别西方哲学的言论和我们认为由于我们想如果我们对我们的哲学发言,我们将进入同一领域,我们的统治者,是不可取nor生产力,看看他们如何机动我们的世界观。我们Yllayninchis,正如我们的兄弟由约翰凡凯瑟尔的研究证实,提到,在他自己的话总结,他在一次演讲中对哲学系学生,不信认为,美洲印第安人认为我们没有:

因为如果不这样...原因是一个神话,“原因”西方,它存在的唯一理由,因为他们说这是一个神话,一个神话很复杂,很深刻,很复杂的话,但最后的神话我没有多少时间了现在深度解释这一点,但我会做一个总结,短,如果我们寻求任何of哲学dictionary and看到的word reason,我们将看到它是一个“标志”and代名词最后一个“基督”的同义词,但因为这是“一真神”,按西,是唯一的真神,创意团结,真,善,垄断所有像爱,慈善的价值观,等,等该驱动器,对前尼采,甚至“杀了他的哲学在他的小说”崩溃。谁杀了他?:最丑陋的男子。当然,如果你做了他的形象。这是一个真正的上帝是谁既“原因”,导致很多问题在美国这里的神话,并继续引起我们的许多问题,如神话,我们可以和解除武装一样,列维一施特劳斯与任何神话,所以我们可以做解释我们的智慧,我们最深切的想法,我们可以看到像阿伦特,阿冈本,福柯本人的一些作家,像这样的“希腊”作为自觉承担人发言,合情,合理。我们被告知,在古希腊有两个生活条件指定:“佐伊”生活是平的,赤裸裸的生活称为众生的生活,和“功能”是人的生命时假定的“好生活”或生活好,澄清这是“好”眼睛的生活是不是像安第斯,亚马逊Kawsay萨摩克,或阿林kausay或Sumaq卡曼,这些概念我们的,只不过不同。

到目前为止,我们已确认这是一个思想和立场的斗争,我们要在法律强加于什么也不做,但在确认权力栖息的克里奥尔人的意图的胜利。但最令人不解的是,我们也希望通过INDEPA承担监护,政治团体,是推动权力的最中心根据对其中的主题是谁在它的商业利益。然后这是由政府最高层驱动机构是一个以决定谁是土著和谁不是,如果不是由亚马孙土著人民的代表,然后我们看到,有一个恶意的意图并提出在一个不利的影响我们是谁,无论是人民或国家的亚马逊或原。

对于这一切,我们认为,应该抛弃的建议国会考虑和进行其他,很新的谈判没有任何好处。



Tupac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万比利亚洛沃斯尤潘基。


岛Laurencich劳拉米内利。 BLAS的INMERITUS exul瓦勒拉东部人与历史索PIRANORUM Rudimenta舌头。馆员Cooperativa Editrice博洛尼亚。 2009。所公布的查查波亚斯市。
二。同上。
三。安东尼奥佩纳卡布雷拉。西方理性与安迪纳。 IECTA。伊基克。 2003。
四。同上,第8页。
诉凡凯瑟尔和胡安恩里克波菲里奥。标志及讯号。农村社会学系于荷兰瓦赫宁根大学。 2002。
六。哈维尔洛约.-在拉美第二讲哲学大会学生:“哲学与全球危机”(转录和编辑的版本)拉巴斯,2009年10月30日。

martes, 15 de junio de 2010

三等的几代

三等的几代
不是前几天写了一个排外中存在的许多记者的心中,几乎在中上层阶级all society this territory在利马与一些沿海cities陪同的文章。在三等公民的句子来指第一民族的成员,不仅来自于权力的统治者的嘴,



但习惯在整个殖民贵族和大资产阶级到土著人民的成员,无论是在亚马逊河或安第斯人民的人民。事实上,在政府的人士,我们是不同的民族有不同的传统。对于他们,我们将始终cholos,如果我们来自安第斯地区和红人,如果人们从亚马逊来。



许多次,当进入那些谁被认为是非常高的水平餐厅,我们有爪子提取到街上,向我们展示了他们的大门标志:我们保留权利拒绝入场。他们说清楚,enrostran我们的脸。同样发生在俱乐部的独家或专用大学,在那里他们无法进入印第安人或红人。除了获得一些奖学金是为那些谁在其中栖息,表达对我们的种族仇恨,我们的原住民被继承人。我说,从个人经验这一点。我曾亲自遭受和本非政府组织,它只是依赖于北美的另一个来源,是前总统名字命名后最。有多年抨击我,在奖学金的承诺,但这从来没有来了,别人都很优美,我认为,一般来说,最接近的秘鲁的董事。
但最明显的歧视,是做几乎所有的媒体。在营销方案,从来没有见过任何一个国家的人是原来现在。



北欧模式总是选择欧洲或美国的起源,以及非洲裔,仿佛他们是唯一谁填充这片领土。同样的情况是贬低妇女,这是作为性对象的治疗地位。
但也有歧视,劳动,经济,文化,正如我们所提到和强调。这就是为什么我们敢说,有很多国家发现:阿执政后,手头上的经济实力,军事和政治力量的保证,许多人满足于成为其他国家的绝对权力的奴隶认为社会阶层,欧洲和西班牙血统,谁统治过的殖民地,它超出了我们的领土掠夺



因为我们现在所做的和我们的脸。因此,让我们在一个地方灭亡严重,给我们的环境问题。如果我们反对,我们想出了三等人的论点,因为,那将考虑他们的意见,如果人们并不代表什么,虽然我们所有的人,并恐吓我们我们开车到我们谁在另一拨我们的领土已成为自己的兄弟民族的保镖。而人们看不到的许多死亡谁属于保镖,其对这种就业非常需要的,那么他们是相同的对他的死亡负责,而不是谁的人几乎没有捍卫自己的权利。我们说和留言,好像我们是野蛮人是谁的责任。该保镖是专为他们做了什么责任,他们保卫站不住脚的。因为它们保护我们人民的侵略和盗贼。然后,我们将有怜悯,谁谦卑自己来捍卫这些谁卖我们的土地,污染我们的帕查妈妈,我们的汽车,洗衣机,他的可恨的金牌。而且还是我们去我们三等公民,只是因为我们捍卫了我们孩子的孩子未来几代人的生命。

伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万比利亚洛沃斯尤潘基
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viernes, 4 de junio de 2010

教育在秘鲁(一) 秘鲁的响应运动的变化。

教育在秘鲁(一)
秘鲁的响应运动的变化。
如果我们谈论过去和目前的模式,我们不能说,教育一直是在一个周期的共和国历史当代性质不变什么面额秘鲁国家。正如我们在肯定了两个模型,这是否定我们的主张是否有继续存在。




如果这是事实,学校管理的后果,是她在看到发展和社会运动,是一个真理perogullo,毫无疑问,但是这就是你是为当时的社会制度的期待。后者也不能否认,并继续为发展我的论点,因为在他们的研究和苏亚雷斯先生,认为或许应该澄清错误的东西分析。至于他对事物的认识是十分肤浅和片面的原因很简单。
诊断时,应适当地加以讨论。如果我们更指教育,作为社会科学的一部分。科学和教育是它的分析方法,解决了教育政策的科学。在这方面:我们能否摆脱?我想不会,除非我们想要做的教育社会学,而且也是在社会科学的发现,因此分享在教育现象的理解相同的范例。你需要区分的是,教育系统应趋向平衡,但我们无法建立一个稳定的系统,因为个人的培训发展,以及知识体系并不稳定,如果不是不断变化好像是说,真理是绝对的,




并说这与在旁观者的角度转向变化。但空前的民族是一个没有为此,我们必须认识到作为一个国家为秘鲁最近的历史的认识。你可以说,男人谁属于其他族裔群体,截然反对的少数统治我们的文化与价值观,也反对它发现。这将有可能形成一个国家?。所以,我们要拯救?如果这不存在,或有少数是排除了绝大多数代表,即是没有代表,甚至那些声称代表谁。至于例子。谁的国家教育计划?只有一个是谁只知道你家桌子和街道,导致了大学,据说在那里被认为是明智的老男人极少数。他们可以制定一个符合事实的分析你想要这些国家?还是一个年轻的绅士谁离开他的国家,它没有受到该系统的侮辱,你可以。一点也不,不觉得,你不能表现出来,你为什么不知道。

改造的决定,是当你掌握生杀大权,和你的缰绳,看哪一个问题,就是雷耶斯作家必须解决的问题。对于APRA的,只要他答应了更改改善一无所有的困境。你做什么?。我没有看到。我看到的是,它提高了同伴的经济形势,比以前差的签署,现在更好。这是一个谬论说,教育是社会不平等的武器打败,因为我问那位先生的作家,会不会因为他的家庭移居到西班牙?我可以回应,由于经济危机的恐怖主义。但我可以说发生了什么,然后向哥伦比亚,已在这五十多年来从未解决密切和武装冲突,但在一个比我们更好的立场,而这不是打折,有一个毒枭政府。在这里,我们是在被过程,即使它看起来,政府执意要摧毁他们的联盟,如桑切斯帕雷德斯家庭。

伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万比利亚洛沃斯尤潘基
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miércoles, 2 de junio de 2010

区域报业,秘鲁是种族主义,法西斯主义和排外的。



区域报业,秘鲁是种族主义,法西斯主义和排外的。

在许多年的拉利伯塔德凡法西斯政党袭击了该市部门前丰富其所有成员,并增加与贩毒,或使他们对这种罪恶的公共关系联盟,他们的财富。这对当地新闻界体下滑的所有语言,通过谴责这些罪恶,他通过了镇,而是作出了公约,擦与白领和白色粉末暴徒肘部,使讲台。唯一的事是他们不接受他们的俱乐部进入中央,在那里他们满足腐臭,种族主义特鲁希略社会。

我从来没有听到的报纸,以及他没有把自己的作家谁与他的想法只有西班牙佛朗哥名单的业主同意的钦佩或该部的土著人民群众的支持的话。嗯,不写,因为这样会得到国际社会的谴责,但没有人否认他们是贝尼托墨索里尼,希特勒,佛朗哥和该教派主业会成员的崇拜者,并会见了刻苦的何塞玛丽亚Escriva兄弟会成员。
当藤森的时间和90掠夺区域国债的财富,没有让步的报纸社论和satrap谁住在利马。但是,这并不奇怪,因为它奠定了良好的道路。
但是,为什么,你的恐惧症?这些白色的先生们,新闻界的特鲁希略业主?很简单。内部冲突中,秘鲁经历了近二十年,是没有建立在一个怀特conciabulo,也没有对怀特混血的信徒。生成谁住,仍然住在由怀特管辖的制度压迫印度人民群众。
这些表达式,我们可以看到更清楚的特鲁希略,那里的种族主义由西班牙后裔的表达是非常明显和夫人或小姐安娜玛丽亚安东维加加诺萨城市,北方杂志书面领土是最突出的代表。他认为,藤森关闭,这不是一个小偷,还是她相信到相信,这是因为它没有。



正是在这里,我们的国家,如果你的名字复杂或白皮肤和眼睛,从明确的西班牙裔家庭的一些后裔,即那些谁侵略我们的第一民族,他们不会发生,而法官和整个司法系统的设计不是惩罚他们的罪行。但是,如果你穷,你印度或塞拉诺,他们称我们为所有的印度人。所以,你发了面包,你就被送进监狱,终身监禁。如果有的话,可以听到那些谁作出自己的家园聚会交谈,他说:在那里,渊,渊,想象不得不忍受,印度,脂肪和荷马布尔戈斯丑陋。那么所有的,什么是我们的保留,并会支持我们。

这些表达式是作为整个阶级的象征,哪些属于夫人或小姐谁评论,厂房属于记者和作家的意见。因此,他们对所有谁在伟大的条件是取消他们的特权,或者试图愤怒。如果读者是那些谁见谁反对释放政治犯不公平地失去他们的自由,你看,他们都是白人男孩,住在上层中产阶级居民区,更不用提高资产阶级。他们表达他们的仇恨更向那些谁也不敢拿走他们的特权。不用说那些谁后供认的信仰,也参加了许多特权,以维持社会的现状。

要知道,这一天不会抗议从大学谁在万卡约的藤森,军事怀特斯政府造成逾500学生。



而我说没有,他们都印度人来说,这只是印度,他的死是无形的,甚至是全世界相同的人权组织。但我记得,因为他们现在和将来仍然是我的弟兄们,那些可怜的是谁渴望摆脱极端贫困的专业人士。在生活中唯一剩下的到死亡,使周围的场所,所有被印度人。

伊萨克二世图帕克
胡安埃斯特万比利亚洛沃斯尤潘基
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